La generación de signos a partir de la matriz cultural

El signo tiene como matriz generativa una imaginación interpretante: lo que se incorpora y lo que se actualiza desarrollan una dinámica productiva en la memoria, teniendo como resultado el reconocimiento de informaciones y la generación de conocimientos, expresados a través de ideas o presencias mentales, que se apoyan en signos de menor o mayor complejidad.

Observemos por ejemplo como se construyen el signo del vampiro tradicional: aspecto cadavérico, dientes afilados, uñas largas. Cinematográficamente, el vampiro aparece con el personaje de Nosferatu, en la película con el mismo nombre, de F. Murnau.

 

F.W. Murnau , Nosferatu el vampiro (1922)

Nosferatu: through this window darkly. Links.

https://www.youtube.com/watch?v=R1N5feu0kKc

 

Pero ¿ de dónde se reúnen los  elementos que lo componen ? Una primera referencia es la observación de la naturaleza; además de los murciélagos, conocidos como fuente de inspiración en la construcción del personaje, están los insectos. Muchos de ellos, vistos de cerca, presentan una construcción “ monstruosa”. Consideraremos también la fobia a los insectos, que muchos padecen.

 

Pero, la fuente que se le reconoce universalmente al vampiro de Murnau, construido a partir de la narrativa de Brian Stocker pero eliminando el encanto y el poder de atracción que el vampiro de Stocker, Drácula, ejercitaba,  sería el Vrykolakas, ser fantástico que se alimenta, de una forma u otra,  de la energía humana. No es el único, pero tiene estas características que acabamos de ver en Nosferatu: su directa referencia a la muerte, su bestialidad- como definición contraria a la humanidad - , su obsesión con la garganta, como elemento físico y simbólico para el vínculo entre el cuerpo y el alma / inteligencia/mente, su desenvolvimiento nocturno. Este es el tipo de referente cultural que nos interesa, junto con todas las versiones de inmortal que depende del ser humano ( alimento) para seguir adelante.   

 

Por otro lado, no hay que olvidar que todas estas figuras parásitas, violentas y bestiales son lecturas simbólicas que el hombre da a sus sufrimientos. Por algo la peste tiene un papel importante en la novela de Bran Stocker y en varias de las películas que la siguen.

 

Volviendo a Murnau , con su “Nosferatu el vampiro” hay que ver qué conceptos se actualizan en este personaje, así como se le representa en la película. El pánico y la angustia ante  la muerte y la locura;  la crispación existencial de este personaje que vive en una  soledad extrema; la vitalidad salvaje que lo obliga a seguir: he aquí varias líneas que podemos explorar a través de referentes culturales.

Haremos en este sentido un super resumen icónico de la película.

En primer lugar, Nosferatu se asocia a la muerte ; es la muerte y trae la muerte. A la vez, todos sus esfuerzos son alimenticios, en una desesperada lucha por “ sobrevivir “. Las construcciones compositivas introducen con este fin el referente del ataúd , real o simbólico, como en la imagen que sigue: puerta que remite a la forma de ataúd, que se abre hacia la oscuridad, con un cadáver de pie.

 

El segundo paso nos lleva hacia el referente de la sombra: el otro yo, el yo maligno, sobre el cual no tengo control. La sombra encorvada de Nosferatu subiendo la escalera amenaza sin posibilidad de acción que la pare.

 

El tercer paso nos lleva al referente de la reja. Encerrado y solo, en el centro de una composición cuadriculada, con la mirada fija y el gesto inquietante, el vampiro asecha. La pregunta es ¿ cómo mantenerlo lejos, como hacer efectivas las rejas de un edificio humano , al propio y al figurado?

 

Finalmente, la respuesta es la luz. Sólo la luz aniquila el peligro : la amenaza, el asecho, la sombra, la muerte.

 

Cada uno de estos pasos ingresa en una red cultural de signos y símbolos. La referencia cultural es parte intrínseca de su generación de sentido. A la vez, Nosferatu se transforma es un referente cultural para otros productos culturales; no el vampiro por lo general sino este Nosferatu en particular, el Nosferatu de Murnau. ¿Cuáles serían estos productos culturales ?

Mihaela Radulescu/2 de septiembre del 2013