El vuelo, conceptos y modos de representación visual

Considerando la necesidad de representar una acción, la imagen se encuentra ante una gran diversidad de expresiones. No hay una única manera de llevar a una construcción visual un concepto, no importa su naturaleza. Se podría suponer que plasmar en imagen una acción no da muchas posibilidades de variar su representación, pero cada representación puede desarrollar una significación diferente, en función de su construcción, en función de su gramática de la imagen.  

Observemos el concepto/acción del vuelo. El vuelo es, más allá de las propiedades de los pájaros, una  aproximación conceptual a la condición humana, una representación icónica del deseo de desprendimiento del peso frustrante de las vivencias cotidianas. Es una búsqueda cuyo núcleo es una utopía. El modo en que es abordada esta utopía se concretiza en significantes y  significados que varían según la búsqueda y según la realidad a la cual se quiere abandonar.

Observemos algunos ejemplos. Para Goya, el vuelo se asocia al poder de las mujeres / brujas, en oposición a una realidad frustrante y excluyente. Su vuelo incluye –por oposición a la condición real de la mujer en su época – ascensión (superación de los parámetros de la vida cotidiana)  y  exhibición de la carnalidad ( reivindicación del cuerpo). Asimismo, la representación / significación de la unión de las brujas / mujeres, que juntas ascienden, desprendiéndose de una realidad oscura, a penas definida, que pierde importancia ante la acción/vuelo de las mujeres brujas. Hay que observar el efecto de ascensión que se debe al tratamiento de las cabelleras, que se juntan según una estructura triangular no rígida, que apunta hacia arriba, sugiriendo una acción en pleno desarrollo.  

Para Matisse, el vuelo se asocia  al poder de la energía erótica de la mujer, llevado al espacio simbólico de la imaginación, del estado de ánimo, del espacio interno de la personalidad. Los cuerpos desnudos, el color encendido, la ronda, los movimientos sugieren un desprendimiento de lo cotidiano, una superación de lo concreto, para pasar en otra dimensión, donde la imaginación prima. El escenario ya no es realista, y los colores acentúan el componente simbólico de la imagen.  

Para Dalí, el vuelo  es también erótico, pero no centrado en el enfoque simbólico de la condición soñada de la mujer, vista de manera genérica, como en el caso de Matisse. Se centra más bien en el territorio y el poder del sueño, como realidad alternativa, pero que registra la presencia disfrazada/simbolizada de los signos de la realidad amenazante. Amenazante y a la vez atraída por el erotismo de la mujer dormida. Dalí construye una “realidad” simbólica que da a conocer  la exaltación de la imaginación a través de este paisaje surrealista en cuyo centro está la mujer.  El cuerpo que experimenta una ligera levitación, expone la pérdida de la gravedad, del peso de la realidad. Pero en este caso no hay un desprendimiento enérgico, porque la mujer está soñando. Tendida en un espacio – isla que representa su mundo privado, sueña con la tranquilidad que le da la confianza de superar cualquier amenaza, representada por las presencias congeladas en el aire, que parecen querer asaltarla pero que no llegan a ella. 

El congelamiento de la presencia en el tiempo, significando el desprendimiento de la realidad definida como tiempo en acción, remite también al vuelo, pero no un vuelo acción, porque de hecho se trata de parar las acciones, detener el tiempo, crear una realidad libre de cronología y de gravedad, pero a la vez carente de acción o desarrollo. Es una dilatación del segundo, una extracción del tiempo. No es una obra de Dalí sino una fotografía de Dalí realizada por Philippe Halsman.

Para Chagall, el vuelo es la síntesis de la unión de la pareja. Se significan los rasgos de la pareja: la unión, la configuración de su propio universo a partir del mundo cotidiano, la exaltación del encuentro: 

Para Magritte, el vuelo se relaciona con los deseos colectivos de la gente, con la condición humana. Una vez más la gravedad está en juego, aunque no sea suspendida por completo. Se trata de recrear las condiciones de la existencia y abrir las puertas a interpretaciones ambiguas y provocativas. 

Para Sabin Balasa, el vuelo se relaciona con la integración en el ritmo cósmico: 

Para Jacek Yerka, con la visión mágica de las cosas:

Magritte comparte este sentido en otro de sus cuadros: 

¿Por qué el deseo del ser humano de volar? Se trata de transformar el peso del encierro en una condición predeterminada en la libertad de la opción, lo que significa a nivel de búsqueda, liberarse y hacer uso de la libertad, soltando y soltándose del peso, del amarre, de la gravedad. Es decir, volar.  

 MOMIX reMIX in Crete | Aqua Flora

http://www.youtube.com/watch?v=sykb6h81TZQ

En ciertos contextos, se trata de recuperar vínculos  con el cosmos, con los sentidos mayores, ser parte del universo mágico, místico. 

Sufi: Mevlana Rumi's Whirling Derwishes of Damascus in Amsterdam

http://www.youtube.com/watch?v=lFIQMM8bZQk

Observemos ahora como estas dos direcciones de construcción simbólica del vuelo se dan a conocer en las pinturas de Remedios Varo. Escojan una de las imágenes y exploren el sentido y la construcción del vuelo.

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Mihaela Radulescu.