La imagen y el mundo: representación y significación

La representación remite a una realidad, contando con su reconocimiento por parte del observador. Se representa a un ser, a un objeto, a un paisaje, a una escena. La representación no necesariamente remite a una realidad que existe o existió. Puede ser una realidad imaginada, compuesta de fragmentos de la realidad conocida. El sentido que se le da a cualquiera de estas realidades es la significación. En esta imagen de Pablo Bernasconi, ilustrador argentino, observaremos una metáfora de la imaginación, y la ilustración de lo expuesto.

Lo que se muestra es la representación: los elementos seleccionados para componen la imagen que nos remiten a lo conocido, a nuestra memoria, a la información que acumulamos. Lo que se “dice” de la realidad representada es la significación: lo que la imagen pretende comunicarnos, un mensaje, una lectura del mundo y de sus valores, una interpretación sobre los hechos, objetos, sujetos, eventos, etc.

Bernasconi representa a Poe en un retrato donde lo reconocemos a partir de sus fotografías, y se significa su obsesión por el misterio a través del tratamiento de la cabeza ( el volumen de la parte superior aludiendo al pensar), de la presencia del gato ( de “ El gato negro” ), que aporta el impulso al crimen, y la presencia del cuervo ( de “ El Cuervo”) con el pensamiento de la muerte.

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Otros retratos de Bernasconi se construyen a partir de un texto que identifica al autor ( el texto es el referente):

La pragmática es el terreno de los efectos de sentido que el objeto construido  plantea en tanto que acción comunicativa. Se plantea ante el observador  una situación de lectura en la cual colaboran los efectos sensoriales, cognitivos y emocionales para asegurar su comprensión interpretativa y su participación. Asimismo, los efectos de consumo que, en este caso, proponen una lectura lúdica y el ingreso en la esfera lúdica de la imaginación. Es además algo propio del universo gráfico de Bernasconi, el ilustrador que enfocamos para profundizar en la problemática de la representación y la significación.

Los componentes  narrativos, discursivos y expresivos de los signos que cada interpretación propone se articulan en una significación global que se actualiza a través de los mecanismos de comunicación con el público, a la vez que se inscribe en una semiótica de la cultura. Aunque sea difícil separar los elementos participantes en cada representación, esto puede hacerse a través de una organización gramatical de su estructura – proceso, observando al respecto  paradigmas,  códigos y discursos, signos.

En el acto,  se evidencia la capacidad humana de exteriorizar su interior. Para hacerlo, se usa modalidades discursivas que dan forma a la representación y que además le asignan un estatus de independencia. La representación construye, no refleja y en la construcción surge un mundo –concepto – afecto - visión,  a través de la de-construcción y re-construcción  de las pasiones humanas. Se provoca de este modo  el deseo del observador de ingresar y descubrir este mundo que finalmente podrá confrontar con su propio mundo personal.  Nietzsche decía que  el sueño, al generar su mundo, nos permite conocernos mejor y así liberarnos de los límites que nos impedían ver.  Crear un mundo propio  mediante la condensación de dinámicas que relacionan el exterior y el interior humano, se constituye  siguiendo la misma necesidad del ser humano de comprender su existencia a través de la significación de sus experiencias.

La imagen representa y significa, y muchas veces lo hace en interacción con el texto, escrito o hablado. El juego de la imagen con los referentes del texto es entretenido, productivo como creatividad e implicativo para el observador. Nos llama siempre la atención los usos descomunales de las cosas, la novedad, el punto de vista sorprendente, la construcción de algo nuevo sobre algo ya conocido.

En el libro “ Finales “ , Pablo Bernasconi ha creado imágenes a partir de  los finales de 59 textos memorables , con construcciones que no sólo ilustran los finales sino refieren al texto entero , a los autores y al acto de la  lectura.

El carácter de discurso de la imagen requiere de una realización que se inserte en el imaginario colectivo para poder constituirse y funcionar como acto comunicativo, sustentado en una intención y un proyecto. Para ello, la imagen se genera como construcción estratégica, contextualizada y dialógica, actualizando referentes y desarrollando opciones de selección / combinación de elementos y estructuras, a la vez que apela a estéticas y valores.

¿Cuál es la construcción estratégica de la siguiente imagen de Bernasconi?

En la apropiación de signos culturales, con su propia trayectoria de significación, para la producción de la imagen, se producen  transformaciones  de mayor o menor proporción en lo referente a la significación. La imagen recicla los signos de la memoria cultural. El reciclaje  conserva constantes e introduce diferencias.

Por otro lado, puede mostrar enfáticamente su intertextualidad,  estableciendo una red explícita de referencias con otras imágenes, con intercambio de valores simbólicos. La intertextualidad funciona como: apropiación; producción de sentido; funcionamiento nuclear  de redes de sentido; es  recurso de interactividad que motiva y fundamenta la interpretación del observador. Las intertextualidades  enriquecen la construcción se sentido con referentes que traen su propia representación / significación, incluyendo un diálogo con la(s) otra(s) imágenes y a través de ella(s) con otra(s) cultura(s).

 Mihaela Radulescu / 15.09.14